極大的奧秘 - 基督與教會

神人  VS  新人

約1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。
約1:13 這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。
約1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
弗2:14 因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨，
弗2:15 在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；
弗2:16 既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裡與神和好了；
提前3:16 並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裡，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裡。

神人 - 眾神人(複數）

新人 -  一個神人（單數）

由神所生，成為祂的眾子
神人的頭一個資格，就是他們是由神所生，而成為祂的眾子。（約一12～13，來二10。）原初，我們僅僅是受造的人；受造以後，我們又成了墮落的罪人。我們不是神的兒子。但讚美神，照著祂永遠的經綸，在祂創造亞當四千年以後，祂從永遠裡出來，進到時間裡，成了一個人，名叫耶穌基督。在過去二千年的人類歷史中，耶穌基督這位神人影響了全世界。今天祂還在作同樣的事，但不是憑著祂自己單獨來作，而是借著成千成萬的神人，就是祂這原型的大量複製。

由基督所造
新人由基督所造。（弗二15。）我們要瞭解新人如何被造，就需要詳細的說明。我們生來是舊人。有一天我們聽到關於主耶穌的事，就相信祂並接受祂進到我們裡面。祂是神的具體化身。（西二9。）這就是說，主耶穌進到我們裡面時，神也進到我們裡面，神就分賜到我們裡面。一面，神聖的元素被帶到我們這人裡；另一面，基督在十字架上了結了我們老舊的性情。因此，基督了結了我們的舊性情，並將神分賜到我們裡面作新元素。借著這兩件事，基督就把我們創造成為新人。

有神聖的生命
我們既是神的兒子，也是神人，我們就有神聖的生命。（約三15，36上。）許多基督徒知道他們有永遠的生命，卻不知道永遠的生命是什麼。我們都需要看見，在我們天然的生命之外，我們得著了另一個生命，就是神聖的生命。天然的生命使我們成為天然的人；神聖的生命使我們成為神聖的人。

以猶太人和外邦人為材料
按照以弗所二章十五節，基督創造新人，是以猶太人和外邦人為材料。基督借著將神聖的性情分賜到相信之猶太人和外邦人蒙救贖的人性裡，而創造了新人。基督創造新人，是用兩種材料。第一是用蒙救贖的受造之人；第二是用神聖的元素。在十字架上，基督把這兩種材料放在一起，產生新人。

有神聖的性情
神人乃是由神所生的人，不僅有神聖的生命，也有神聖的性情。我們是人，因為我們的確有人的性情。但我們也由神而生；我們乃是神的兒子，神的兒女。因此，我們有神的性情。我們既有神的性情，我們豈不就是神麼？事實上，我們乃是在神的生命和性情上是神，只是我們無分於祂的神格。

在祂自己這神聖元素裡面
以弗所二章十五節說，‘…好把兩下在祂〔基督〕自己裡面，創造成一個新人。’新人是在基督這神聖元素裡面創造的。當我們是舊人的時候，我們有屬人的元素，而沒有神聖的元素。因著神將自己分賜並加到我們裡面，如今我們裡面有了神聖的元素。我們既有神聖的元素，就成為新的實體。這個新的實體的總和，就是新人。

有屬人與神聖的兩種生命，
如同一個生命，同過一個生活
作為神人，我們也有屬人與神聖的兩種生命，如同一個生命，同過一個生活。就如樹木接枝，枝子從一棵樹接枝到另一棵樹上；二者就接連一起，兩種生命就如同一個生命，同過一個生活。同樣的原則，我們信徒已經接枝到基督裡，（羅十一17～19，）並活在與祂生機的聯結裡。在這樣的聯結裡，屬人的生命與神聖的生命聯結為一，使二者一起生活，如同一個調和的生命，過一個生活。

借著祂在十字架上的死
新人是借著基督在十字架上的死而創造的。在新人的創造裡，首先我們天然的人被基督在十字架上釘死，然後借著除掉舊人，基督就將神的元素分賜到我們裡面。這樣，我們就成為一個與舊人截然不同的實體，因為我們裡面有了神的元素。基督的死總是與祂的復活相聯。祂的死帶進復活。在約翰十二章二十四節，主耶穌說，‘一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。’那一粒麥子落在地裡死了，但這死使麥子生長，成為百倍的麥粒。在一粒麥子的死裡我們能看見兩件事：麥子的死，以及帶進新生命。

有人性與神性兩種性情

神人不僅有兩個生命，也有人性與神性兩種性情。這是何等美妙。宗教沒有教導人把神接受到他們裡面，使他們成為神人；宗教總是培養人天然的性能，好建立人的自己。教育也是這樣，只是建立人。聖經不是建立天然的人，乃是建立神人。我們由神所生，乃是神的兒女。聖經是建立我們作正確的神人。

成為一個新人，為著基督的身體

一個新人乃是為著基督的身體。（弗二16。）要建造基督的身體，那作新人構成成分的神人，就必須借著長大而受到培植。（四15。）屬靈的培植不像天然的栽培，乃是培植神人長大達到成熟，使這些神人能作建造基督身體的工作。（12，16。）

屬人的生命（舊人）被釘十字架，為著神聖的生命與復活的屬人生命（新人）同過生活
我們屬人的生命（舊人）已經被釘十字架，為著神聖的生命與復活的屬人生命（新人）同過生活。（加二20上，弗四22～24。）我們的舊人，天然的人，不該受培養，反該被除去，被釘十字架。這舊人已經與基督同釘十字架。（羅六6。）基督已經將所有信祂的人都釘十字架，好叫所有信祂的人能不憑那被釘死的生命而活，乃憑那在得著復活之人性裡的神聖生命而活。如今神聖的生命不是活在天然的人性裡，乃是活在得復活的人性裡。那就是新人。

有信徒作新人的構成成分，他們是基督，並且基督在他們裡面
新人的構成成分乃是信徒，就是神人，他們是基督，並且基督在他們裡面。（西三10～11。）按照歌羅西三章十一節，基督是新人所有的肢體，又在所有的肢體之內。祂是新人裡的一切。實際上，祂就是新人，是祂的身體。（林前十二12。）在新人裡，祂是中心和普及。祂是新人的構成成分，祂在新人裡是一切，又在一切之內。

為著神在肉體顯現為新人
這是為著神在肉體顯現為新人。（提前三16，弗二15。）提前三章十六節說，‘大哉！敬虔的奧秘！…就是：祂顯現於肉體。’按照這節的上下文，這裡的敬虔不僅是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來。敬虔的意思就是神成為人，人成為神。這是宇宙中極大的奧秘。神成了人，使人能成為神，以產生一個團體的神人，為著神在肉體顯現為新人。

成為團體的基督

所有的神人就是團體的基督。這團體的基督乃在新人所有的構成成分（肢體）裡面。這就是說，新人作眾神人的總和，成了團體的基督。什麼樣的教訓能使我們成為基督，甚至成為團體的基督？惟有聖經的教訓能。聖經教導神人構成新人，而新人乃是團體的基督。

長大為著建造基督生機的身體，
好完成神永遠的經綸

這個團體的神人在長大，這乃是為著建造基督生機的身體，好完成神永遠的經綸。（弗四12～13，15～16。）神的顯現乃是借著基督的身體而成為可能的。基督的身體就是神的顯現，為著完成神永遠的經綸。神人由神所生，有神的生命、性情，憑調和的生命，在調和的性情裡過生活，建造基督的身體作神的顯現。這是聖經的啟示。

憑著信徒借著在他們心思的靈裡的更新，
脫去舊人，穿上新人
新人是基督所創造的，但信徒需要有分于這創造。要產生這個新人，首先需要基督在十字架上創造的工作。基督已經完成了這工作。此外，我們需要每天借著在我們心思的靈裡的更新，脫去舊人，穿上新人。（弗四22～24。）

成為神的新造
新人是基督在十字架上所創造的，並且借著我們心思因調和的靈得以更新，使我們脫去舊人、穿上新人，就使這新人得著完成；至終這新人就成了神的新造。神人構成新人，新人至終成為新造。

*請參照  神人   第一篇　神人與新人
*請參照  2019年  國際長老及負責弟兄訓練 一個新人成就神創造人的定旨  第三篇 一個新人的創造與產生
*請參照  2026年  國際華語特會 挪亞、但以理和約伯— 在生命線上過得勝生活以成就神經綸的榜樣    第五篇 神對約伯的心意—使好人成為神人

從  新約 看 聖徒如何成爲 '第一位神人的複製' 並 '活基督這位神人'

約3:6    從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。
林後3:18  但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
腓2:13   因爲乃是神爲着祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。
腓4:11   我並不是因缺乏說這話，因爲我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。
腓4:13   我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。
林前6:17  但與主聯合的，便是與主成爲一靈。
腓4:4    你們要在主裏常常喜樂，我再說，你們要喜樂。
腓4:6    應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告、祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神；
腓4:7    神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衞你們的心懷意念。

如何成爲

 說明

經文 

必須
在靈裏由
是靈的基督重生
在魂裏被
是靈的基督變化

我們若要成爲第一位神人的複製並活基督這位神人，就必須在靈裏由是靈的基督重生，在魂裏被是靈的基督變化—約三3、6，林後三18

約3:3   
耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
約3:6    從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。
林後3:18  但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。

愛主
追求主
與主有交通

當我們愛主、追求祂、與祂有交通，我們也就自然而然的活出一種光景，是人無法形容的

腓2:12  
這樣，我親愛的，你們旣是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，
腓2:13   因爲乃是神爲着祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。
腓4:11   我並不是因缺乏說這話，因爲我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。
腓4:12   我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。
腓4:13   我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。

憑裏面
主的感動
主的引導
而生活

我們不憑環境，乃憑裏面主的感動、引導而生活—腓二12～13，四11～13

向主敞開
愛慕主
和主聯結爲一
被主充滿
被主佔有
活主這位神人

當我們向主敞開，愛慕祂，願意和祂聯結爲一，我們就被祂充滿、被祂佔有，而活出神性的榮美和人性的美德—林前二9，六17，腓四4～9

林前2:9  
只是如經上所記：『神爲愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』
林前6:17  但與主聯合的，便是與主成爲一靈。
腓4:4    你們要在主裏常常喜樂，我再說，你們要喜樂。
腓4:5    當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
腓4:6    應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告、祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神；
腓4:7    神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衞你們的心懷意念。

*請參照  2019年  國際長老及負責弟兄訓練 一個新人成就神創造人的定旨  第二篇 基督作爲人子、第二個人以及末後的亞當，成就神創造人的心意

'享受耶穌人性的路' 之五需

提後 2:22    你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。
羅 12:1    所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。
羅 12:2    不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

五需

說明

經文

呼求
主的名

我們需要清心呼求主的名；當我們呼求主名的時候，我們實在是把祂的人性接受到我們裡面來——提後二22。

提後 2:22    你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。

吸入
主的話

我們需要吸入神所呼出之聖經的每一句話；這就是禱讀並默想神的話——提後三16，弗六17～18，詩一一九15與注1。

提後 3:16    聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，
弗 6:17    還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
弗 6:18    時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，
詩 119:15    我要默想你的訓辭，看重你的道路。

過
身體的生活

我們需要實行身體的生活；我們要“同那”呼求主名的人，竭力追求基督作公義、信、愛、和平；“同那”指明身體的生活——提後二22，羅十二1～3。

提後 2:22    你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。
羅 12:1    所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。
羅 12:2    不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
羅 12:3    我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。

操練
我們靈

我們需要操練靈（提前四7）；“神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈”——提後一7。

提前 4:7    只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。
提後 1:7    因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。

讓主
實際活在
我們的靈裏

我們需要經歷主與我們的靈同在，而有恩典與我們同在——四22，加六18。

提後 4:22    願主與你的靈同在。願恩典與你同在。
加 6:18    弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。

負擔

我們必須為整個主恢復的情形禱告，使眾弟兄姊妹在地方召會中豐滿地享受耶穌的人性。

*請參照  2016年春季
國際長老及負責弟兄訓練  建造召會的事奉  第五篇 事奉主者的人格
*請參照  2026年  國際華語特會 挪亞、但以理和約伯— 在生命線上過得勝生活以成就神經綸的榜樣    第五篇 神對約伯的心意—使好人成為神人

聖徒如何應用 '生命樹和善惡知識樹' 這兩棵樹的原則

創2:9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
創2:16 耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，
創2:17 只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。

生命樹

善惡知識樹

在我們對神的敬拜裡

按照新約的實際，信徒該享受由美地豐富出產所預表之基督的豐富，並將出於祂豐富的一些出產帶到召會聚會，使信徒在神前並與神一同對基督有相互的享受。（林前十四26。）

無數的基督徒持有宗教的觀念，以為要在召會聚會中敬拜神，必須安靜的坐著，並且鑒察他們的心是否真誠。這樣的觀念是照著知識樹的原則，與聖經中神聖的啟示相反。

我們在主的晚餐上紀念祂

按照林前十一章23-26節說，“主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們舍的，你們要如此行，為的是紀念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。”主的晚餐乃是祂的筵席，在其中我們吃、喝、並享受祂。對主真實的紀念，乃是在祂的筵席上享受祂。這種紀念主的方式，是照著生命樹的原則。

一個基督徒在天主教的彌撒或組織宗教的領聖餐裡，可能借著默想主是誰並祂為我們作了什麼而紀念祂。例如，一位信徒在主的晚餐上，可能對自己說，“我紀念主在成肉體時，祂作為神如何從天上來到地上，生在伯利恒的馬槽裡。我紀念祂如何在被人藐視的城裡，長於貧寒之家；祂如何在地上受苦，被人逼迫，祂如何被賣、受試煉、受試驗、受刑罰、並且被釘十字架。”這種紀念主的方式，是照著知識樹的原則。

在我們讀經的事上

但我們讀聖經若是操練靈禱告接觸主，並且吃聖經的話作我們屬靈的滋養，（太四4，）聖經對我們就會成為生命樹。耶利米十五章十六節記載申言者對耶和華所說的話：“我得著你的言語，就當食物吃了；你的言語成了我心中的歡喜快樂。”這節經文指明，神的話是神聖的供應，作為食物滋養我們。

我們在經歷上可能把聖經當作生命樹或知識樹，這視乎我們對待聖經的方式。（約五39～40。）我們讀聖經若只以研讀或學習的方式，操練心思而不操練靈，聖經對我們就會成為知識樹。許多基督徒僅僅將聖經看作是白紙黑字的書，因而有一種天然的觀念，認為神的話主要是給他們研讀、學習或施教。

在我們的禱告上

我們若向主敞開自己，在靈裡接觸祂作為那靈，而從靈裡發出禱告，我們就會享受主，並深深感覺得了滋養。這種禱告的方式乃是照著生命樹。

然而，我們若在心思裡而不在靈裡禱告，只靠我們的記憶或寫下來的清單禱告，我們的禱告就是照著知識樹。

在我們傳福音的事上

我們若借著呼求主並讚美主而享受祂，我們就會被祂充滿，以致自然而然有負擔接觸與我們相識的人，傳福音給他們。這樣，我們的傳福音就不僅僅是責任，而是我們享受主作生命樹的結果。

但我們傳福音若只是出於責任，而沒有享受基督，我們的傳福音就是照著知識樹。

在我們的聚會上

我們若來在一起操練靈接觸主，並開口分享我們對基督的經歷，聚會對我們就是生命樹。我們借著讚美主並呼求祂的名而操練靈，我們就能盡功用並彼此供應生命。這就是按照生命樹的原則聚會的路。

但參加召會聚會的人若不操練靈交通或盡功用，聚會對他們就是知識樹。

在我們曰常行事為人上

夫婦若學習操練靈享受主，呼求主名並讚美祂，丈夫就自然而然會愛妻子，妻子也自然而然會服從丈夫。丈夫的愛妻子，以及妻子的服從丈夫，就不是受苦的事，乃是他們享受基督的結果。我們只需要享受基督，因為享受基督就帶進正，的愛和正確的服從。這是照著生命樹的原則而有的婚姻生活。

在婚禮上，新郎可能起誓要愛妻子，新娘可能也起誓要服從丈夫，以符合使徒保羅在以弗所五章二十四至二十五節的話。然而，婚禮過後不久，他們可能領悟，他們無法履行婚禮的誓言；並且對丈夫來說，愛妻子是受苦的事，對妻子來說，服從丈夫也是受苦的事。這原因乃是，丈夫的愛妻子，以及妻子的服從丈夫，都來自於知識樹。

*請參照   基督徒生活中的兩棵樹   第三章 　兩棵樹的原則應用於我們的基督徒生活和召會生活
*請參照   2026年  國際華語特會 挪亞、但以理和約伯— 在生命線上過得勝生活以成就神經綸的榜樣   第四篇 約伯和兩棵樹