極大的奧秘 - 基督與教會 - 主的恢復在臺灣

從 '早期 四次教會大公會'   看 '基督的神性與人性'

會議

誤端

決議

1.  主後  325  年尼西亞大會（ Nicea ）

亞流（ Arius ）否定基督的永恆性，認為他只是一個受造者──具有神性，但不是神（否定他完全的神性）。非真神論

基督的本質和存在與父神是一樣的，只是位格不同

2.  主後  381  年君士坦丁堡大會  (Constan-tinople)

亞波裡那流（ Apollinarius ）提出，基督具有人性的體和魂，但有神性的靈。非真人論

確認尼西亞決議，宣告基督是完全的人

3.  主後  431  年以弗所大會  (Ephesus)

聶斯托利（ Nestorius ）否定基督完全的神性和兩種本性的聯合，認為神不可能成為血肉之軀；基督的神性僅在表面──他是神的一個「載體」，而不是真正的「神一人」。非真「神－人」論

宣告基督之人性和神性是在同一人裡的完全聯合。

4.  主後  451  年迦克頓大會  (Chalcedon)

尤提基（ Eutyches ）提出，基督的人性淹沒在他的神性之中，基督只是一個影像。非真人論

 正統立場 :  全神和全人在同一位格裡永遠聯合，不可分離，但互不混同。