極大的奧秘 - 基督與教會

使徒保羅書寫 ‘九卷教會書信’ 的根據和原則(背景與主題)

胸牌裏的十二塊寶石都在烏陵的照耀之下；忽然間刻着某個名字的寶石變暗了，這塊寶石變暗就是神卽時的說話：保羅的書信以及主耶穌給亞西亞七個召會的七封書信（啓二～三）都是根據這個原則寫的，這些書信不是根據召會裏積極的事情寫的，而是根據召會消極的光景寫的。

保羅教會書信

(根據和原則) 背景 

主题

羅馬書

保羅渴望在這個已經廣為人知的教會（一8）裏做傳道的工作（因此他撰寫這信作為探訪前的準備；一五14～17）。

神的福音
─將罪人作成神的兒子，
構成基督的身體，
顯為在地方上的教會

哥林多前書

教會內部有分門結黨之事
教會中發生淫亂和彼此爭訟的
所詢問或正面臨的各種疑難問題:

基督與十字架

是召會一切難處的解答


以基督和十字架

來對付教會中一切難處

嫁娶和守童身的問題（七章）、吃祭偶像之物和吃喝享受的問題（八至十章）、女人蒙頭和吃主的晚餐並愛筵的問題（十一章）、屬靈恩賜的問題（十二至十四章）、復活的問題（十五章）、捐款的問題（十六章）等

哥林多後書

    （一）解釋應許去而未去的緣故。

新約的職事與執事

以本身的經歷見證說，
他自己也是
如何的活在
基督和十字架的實際中

    （二）解釋自己行事為人並事奉的原則。

    （三）勸勉哥林多信徒要認清假使徒並要與他們分別。

    （四）勸勉哥林多信徒要赦免知錯悔改的人。

    （五）勸勉哥林多信徒要參與濟助耶路撒冷貧窮聖徒的事。
 （六）以各種憑據表明自己確實是基督的使徒，擁有使徒的權柄。
 （七）叫那些不順服的人悔改，以免保羅第三次去用權柄待他們。

加拉太書

   受熱中猶太教者
的迷惑
從基督
被岔開到律法上

基督頂替
律法，與宗教、傳統相對
恩典和律法
自由或束縛
因信稱義─是基督教信仰
一個極為基本，
也極為重要的真理
得救本乎恩也因著信
基督徒是不受法律轄制的，
基督徒是個「自由」的人
在基督裡的真自由
福音帶給我們的自由
顯明上帝恩惠的福音：
是完完全全的出於恩典，
不撓雜律法的條件
律法的總結是基督

以弗所書

保羅的心裡有一個負擔，願意把他從神所領受的啟示，關於教會的奧秘，藉本書信予以解明，使他們能認識神對教會的計畫和目的，亦即清楚明白教會的來源、性質和見證等。

教會─基督的奧秘，基督的身體，作基督的豐滿，成為神的豐滿

教會是基督的身體

我們在基督裡的豐盛和品行

基督和教會

神建立和完成祂的身體 - 基督的教會 - 的永恆計劃

在耶穌基督裏，一切都同歸於一

在基督裡的合一

在基督裡

基督豐盛的榮耀彰顯在教會

教會的合一與尊榮

腓立比書

熱中猶太教者

經歷基督─以基督為生活、為榜樣、為目標、為能力及秘訣

信徒中間的不合

基督是我們一切的一切
你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！（腓4：4）

書信中保羅用了一百多次的：「我」字，是一封很個人性的書信，充分表達保羅的熱情──對腓立比信徒的摯愛、及他個人屬靈的雄心、對基督的專注。

基督作我們的目的，基督是湧出喜樂的原因

書中充滿基督，提到基督的名字共卅七次之多

在基督裡喜樂

喜樂二字，本書共16次（按原文）,有稱腓立比書為“喜樂的書信”。

靠主大喜樂（腓四：10）

腓立比書寫繼哥林多後書，是另一卷「保羅的自傳」。腓立比書與哥林多後書相同，生命成長進深的書卷。哥林多後書關乎保羅作為神的用人事奉的學習，腓立比書則為跟隨主的人追求主的心志和學習。腓立比書適合有心向主，追求靈命長進的信徒查考。

活著就是基督 「因我活著就是基督，我死了就有益處。」1:21
認識基督、經歷基督並活出基督
在基督裡 - 有主就有一切
經歷基督 - 以基督為生命, 為心, 為標竿, 為滿足

歌羅西書

禁欲主義已經滲入在歌羅西的教會

基督與人類哲學以及傳統和禁欲主義相對

基督─包羅萬有、在萬有中居首位、作神的奧秘與化身，作教會的頭與成分，作聖徒的業分、生命、成分、盼望，並作一切正面事物的實體

神秘主義已經侵入在歌羅西的教會

惟有基督是包括一切，又住在各人之內（西三11）。

教會受到了思想衝擊，

持定元首、活出基督

基督的神格與豐滿

一些信徒嘗試

基督的超越性

基督的至高無上和完全充足

把異教或世俗哲學的某些內容

基督是神給我們的豐盛

基督的神性榮耀與豐盛，和信徒在祂裏面所能承受的救恩與責任

攙雜在基督教的教義中

基督的豐盛，並實行出與基督聯合的生活

1）表達其感恩之情外；

為著教會生活的聖別生活

帖撒羅尼迦
前書

（2）保羅還為自己辯護，因為當時有人誣衊他的傳道工作，指他是為了個人利益而傳道（二9,10）；

─事奉活神，

（3）他鼓勵初信者不但要抵擋逼迫，還要抵擋那些叫他們重拾從前異教標準的壓力（三2,3；四1～12）；

聖別為人，

（4）他回答有關主再來前離世之基督徒的去向問題（四13～18）；和最後

並等候主來

（5）保羅討論一些需要處理的、教會生活上的問題（五12,13,19,20）。

帖撒羅尼迦
後書

處理一個新的問題。保羅聽聞他那有關主的日子的教訓（帖前五1～11）不是被誤傳，就是被誤解了（二2）。有些人認為審判已經開始了；但他們的理解是：保羅說他們會免除那些審判。這教義的混淆衍生出來的實際問題是，有些人以為世界末日即將來到，便停止工作，因而產生一種尷尬的處境（三6,11）。保羅在書信中更正有關的教導和責備懶惰的人。

為著教會生活
之聖別生活的鼓勵與改正

*請參照  2016年 夏季訓練 - 出埃及記結晶讀經（四） 第九篇 胸牌—祭司體系中心和終極的點
*請參照  2023年 十月（秋季）訓練  總題：按照神對召會的經綸生活並事奉   第四週　為著正確召會生活的正確禱告生活