|
基督徒需要 '說十大類神的話' |
||
|
約1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。 |
||
|
十類神的話 |
說明 |
經文 |
|
神 |
主耶穌乃是神的話，‘太初有話，話與神同在，話就是神。…話成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理’。恢復譯本約翰一章十四、十七節那裡的注解，告訴你很清楚：恩典，是神來了，給我們享受。主耶穌就是神，祂一成肉身，就把神帶來給人，祂所帶來的這位神就是恩典。神一給我們享受就是恩典。 |
徒20:32 如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著基業。 |
|
神 |
同時，這位神給我們得著了，就是實際，實際就是真理的原意。真理這個辭，在希臘文裡，就是實際。神是恩典，神也是實際，神給我們享受了，就是恩典；神給我們得著了，就是實際。 |
弗1:13 你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裡面信了，就在祂裡面受了所應許的聖靈為印記； |
|
神 |
福音就是主耶穌自己。在行傳裡頭，明明說‘傳耶穌基督為福音’，（五42，）希臘文‘傳’字就是傳福音。不過，它是個動詞，這個動詞‘傳’裡頭帶著福音；把主耶穌當作福音來傳，福音就是主耶穌基督。羅馬書說，‘這福音是…論到祂的兒子－我們的主耶穌基督。’（一2～3。）可見福音就是神的兒子。所以我們說福音的話，就是說主耶穌。你越能說主耶穌，你就越說福音的話。 |
徒8:4 那些分散的人就往各處去，傳神的話為福音。 |
|
神 |
福音裡頭主要的一點是生命。約翰說，‘那從起初原有，我們所見過，親眼看見過，注視過，親手摸過的，關乎生命的話。’（約壹一1。）在那裡生命的話是指著主耶穌。你讀上下文就看出來：生命的話就是主耶穌自己。福音的話，就是關乎主耶穌的話，也采出來；生命的話也采出來；都積蓄在你裡頭，等到你和別人說話的時候，要隨機應變。 |
約壹1:1 論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的； |
|
神 |
健康的話都是有生命的，健康是關乎生命的。沒有一個人說這個房子很健康，因為房子沒有生命，談不上健康、不健康。你要說健康的話，就得有生命。健康的話一定是帶著生命的。你要知道，我們所吃的一切健康食物，它裡頭都有生命的成分。你所吃的東西，必須有生機的性質，才能使你健康，供應你生命。 |
提前6:3 若有人教導的不同，不贊同健康的話，就是我們主耶穌基督的話，以及那合乎敬虔的教訓， |
|
神 |
以弗所書第四章二十九節說，‘為著人所需要的建造，說善美的話，好給聽見的人恩典。’恩典就是神自己。話裡頭帶著神，這就是善美的話，這就叫人得著建造。你們青年人常喜歡過問別人的事。這樣並不建造人，也不把神分給人。老年人更是喜歡打聽人的事，這是陷阱、這是網羅。我在這裡不光講真理，我也講經歷。我們被撒但的網羅不知道捆了多少次，我們害了別人，也害了自己。 |
弗4:29 敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。 |
|
神 |
善美的話和公義的話最難講。善美的話我們還可以猜想猜想。大概就是主耶穌替我們講些好話、美言，大概這些就是善美的話。這有些近乎，但還不是那樣。公義的話最難懂，希伯來書就是講這兩種：善美的話和公義的話。保羅勸希伯來人，不要停在善美的話那裡，要往前去，到公義的話那裡。善美的話是奶，公義的話是乾糧。 |
來6:5 並嘗過神美善的話，以及來世的能力， |
|
神 |
來5:13 凡只能享用奶的，對公義的話都是沒有經驗的，因為他是嬰孩； |
|
|
神 |
知識的話和智慧的話你們都會分別，這是林前十二章八節裡所題起的兩種話。深一點的、高一點的是智慧的話；淺一點的、低一點的是知識的話。在林前第一章所講的，不是絕對的，是大概的，這是知識的話。講主耶穌怎樣為我們死，怎樣為我們成功救贖，祂和我們之間的關係又是怎樣一回事；這是一般屬靈的知識。 |
林前12:8 |
|
神 |
第二章保羅說，‘我們也講智慧；…我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘中的智慧，就是神在萬世以前，為著我們得榮耀所預先命定的。’（6～7。）這就深了。這個智慧就是基督那深奧的事，也就是神那深奧的事。從第三章起，就講深奧的事了：‘你們就是神的農場，神的建築。’（9。）在農場上長的是植物，怎麼會變成建築的材料呢？他又說，‘我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神使他生長。’（6。）聽起來，這些話很淺顯，但是含意很深，是智慧的話。 |
|
|
*請參照 人人要說神的話 第三篇 說十大類神的話（一） |
||
留言列表
聖經 (9)
