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從 舊約利未記 看 ‘豫表基督的八祭’ |
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基督頂替舊約一切的祭物，除去舊約一切的豫表，立定祂自己作我們的一切，乃是神極大的旨意。 |
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名稱 |
祭物 |
特點 |
光景 |
目的 |
豫表 |
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五個基本的祭 |
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燔祭 |
絕無殘疾 雄性的——牛犢/綿羊/山羊/斑鳩/雛鴿。(按個人能力 可任獻一種) |
全牲歸神焚燒在壇上,皮歸祭司 |
燔祭說出我們不是為著神的，但基督是那完全絕對為著神的燔祭。 |
表明人對神的完全奉獻讓神享受並得着滿足。 |
豫表基督是神的喜悅和滿足，祂在地上的生活絕對爲着神；燔祭是『神的食物』，讓神享受並得着滿足。 |
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素祭 |
細面/無酵餅/烘了新禾穗。 要加油加乳香,用鹽調和。 |
取出一把燒在壇上,剩餘歸祭司在會幕院裡吃。 |
素祭說出我們是不完全、不柔細的，但基督有完全的人性，能作素祭使神滿足，也成為我們的食物。 |
表明人在神面前敬虔的生活。 |
豫表在人性並爲人生活裏的基督，祂的生活爲人都是正確適度，柔細均勻，清潔無罪的。 |
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平安祭 |
無殘疾雄或雌的牛犢/綿羊/山羊 |
脂油歸神,大部分歸獻祭者當日在院內吃。 |
平安祭說出我們的罪使我們與神與人都沒有平安，但基督為我們在十字架上死了，成就了和平，使我們藉著祂的死，與神與人都和好。 |
表明對神具體恩典的感謝。 |
豫表基督是成就和平者，祂爲我們受死流血，作了我們與神之間的和平與交通，使我們能與神共同享受基督，在祂裏面與神相安、相交，神人同得滿足。 |
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同上 |
脂油歸神，其餘大部分歸獻祭者。 |
人向神許願後而還願。 |
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雄或雌的牛犢/綿羊/山羊 |
當日或次日在院內吃。 |
向神表示一般的感謝愛戴。 |
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贖罪祭 |
祭司:公牛犢 |
脂油歸神,皮肉內臟等燒在營外,其餘歸祭司在會幕的院裡吃。 |
贖罪祭和贖愆祭說出我們裡面滿了罪性，外面又有罪行，藉著基督在十字架上擔當了我們的罪，解決了我們裡面的罪性，以及外面的罪行，使我們能靠著祂的寶血，坦然無懼的來到神面前。 |
為贖人本性中的罪。 |
表徵基督替我們成爲罪，在十字架上藉着死定罪了罪 |
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會眾:公牛犢 |
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官長:公山羊 |
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平民:母山羊/綿羊 |
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贖愆祭 |
一隻羊羔/兩隻斑鳩或雛鴿/細面一伊法十分之一。(按獻祭者能力自定) |
脂油歸神，凡未燒在壇上的歸祭司，要在會幕的院裡吃。 |
為贖人日常生活中具體的諸罪。 |
表徵基督在祂的身體裏親自擔當了我們的罪，在十字架上受了神的審判，解決了我們行爲上的罪，使我們在罪行上得着赦免 |
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三種祭：搖祭，舉祭和奠祭都是為着一個獨特的目的： |
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搖祭 |
利未記七章二十九至三十一節給我們看見，獻平安祭牲的人要從他的供物中帶些來，獻給耶和華當作火祭；脂油要燒在祭壇上歸給神，胸要搖在耶和華面前作搖祭歸給亞倫和他的子孫。 |
搖’是指行動，表徵基督在復活裡行動。 |
搖祭就新約屬靈意義說，就是聖徒因經歷復活的基督並祂復活的大能而自然地將自己獻給神，為著服事祂和祂的召會。 |
表徵復活的基督，也含有經歷或享受基督復活大能的意思 |
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舉祭 |
利未記七章三十二至三十三節：‘你們要從平安祭牲中，把右腿給祭司作舉祭。亞倫子孫中獻平安祭牲的血和脂油的，要得這右腿為分。’ |
舉祭原文意禮物，獻祭或作為貢獻，而其字根有使高舉、使高升和舉起等意思 |
就新約屬靈意義說，舉祭是聖徒珍賞，認識升天、高舉的基督而甘心樂意地獻上財物為召會的建造。 |
舉祭表徵升天的基督，右腿表徵力量、能力。 |
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奠祭 |
奠祭乃是在利未記所啟示的基本祭物之外附加的。主要是加在燔祭、平安祭和同獻的素祭上。 |
奠祭其字根有倒出或膏一位王的意思，是用酒一欣的四分之一澆奠在基本祭之上。 |
奠祭第一次在聖經中使用，是雅各在伯特利立起一根石柱後，在柱上澆了奠祭，並且澆上油（創三五14），含示奠祭是聯於神家（伯特利）的建造（柱子），並帶進那靈（油）的澆灌為着聖別神的家（出四十9）。 |
奠祭表徵基督成爲獻祭者的享受，使獻祭的人被基督這屬天的酒所充滿，甚至使他成爲獻給神的酒，作神的享受和滿足 |
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*請參照 2015年 春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復 第三篇 基督作祭司的食物、衣服和住處 |
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