基督徒一生的異象 VS 啟示－極大的奧秘

基督徒一生的異象 VS 啟示
異象和啟示都是用複數，就是許多的異象（visions）和許多的啟示（revelations）
基督徒的一生就是一個異象和啟示交替運作的過程
基督徒的一生就是一個異象和啟示的一生
保羅是一個有異象加上異象、啟示加上啟示，也能向所得的異象和啟示絕對的人。
我們對於屬靈的事要滿了異象，也要在異象裏滿了啟示
異象會帶進在異象裡的存在和在異象裡的生活，叫我們這個人的存在和別人不一樣
異象和啟示是不可分的﹐是一件事的兩面
啟示和異象都是在靈裡的故事

異象	啟示
異象是幔子揭開後所見的景象、景觀	啟示是除去幔子，揭開隱藏的事物
異象就是一個很特殊的看見，不是一般人所看見的	啟示就是神在靈中藉著祂的話給你遇見
異象是一個看見，而啟示是在那個看見裡面所進入的一切豐富	啟示是進到異象的裡面，來細細的數點異象中一切的豐富，叫你完全被這些豐富吸引住了
一次的異象	需要許許多多的啟示
異象是像一幅圖畫	啟示就是構成這幅圖畫的許多點
「異象」就是神將一些特殊的現象﹐啟示給他所要指示的人看﹐使他明白神的心意和計劃	啟示就是把遮蔽除去, 顯示真像只有啟示才會產生啟示，只有光才會產生光，只有神的話才會叫聖靈在人身上作工
異象主要是指我們在靈裡因著啟示所看見的	啟示就是看見
我們需要為得異象而確定的禱告﹐不然我們就無法往前	神在靈裡給我們啟示﹐我們就在靈裡看見異象
異象是聯於看見的	啟示是聯於打開的
異象需要有啟示才能看得見	啟示的結果就是看見異象
看見異象就得啟示	得著啟示就看見異象
異象是能抓住我們的東西﹐而知識是要我們去記住的東西	教導與我們的心思有關，啟示與我們的靈有關
你的看見就是你的異象你的看見決定你的價值和存在的意義你看見得越高，你基督徒的存在越高；你看見得越高，你在神面前的追求越高！	申言者的申言需要有啟示﹐需要『得了啟示』﹐才能供應人﹐才能建造召會每一次有啟示的時候，要有一句兩句話，那一個話一說，生命就流出來
在客觀方面，異象是指與所看見的人事物有關；在主觀方面，異象是由內在的印象生發出一種屬靈的認知，也因此帶進一個屬靈的取用和經歷。	神將祂的兒子啟示給我們，是在我們裡面，不是外在的，乃是內在的；不是藉著外面的異象，乃是藉著裡面的看見。這不是客觀的啟示，乃是主觀的啟示。神不是根據你交出來的東西有多少，呼召你作工，乃在乎你得的啟示有多少。
異象在新約裡是指明基督在復活裡的顯現	啟示是奧秘的揭示﹐而且是啟示在靈裡。在靈裡才能著啟示
看見異象，才能實化基督的所是和工作基督的所是，基督在祂所是裡的工作，基督的盼望，都是在我們屬靈的悟性中藉著看見異象而實化的	只有得著啟示的那一個是最新鮮的，是最充滿生命的，是最有能力的，所以就要讓他講。雖然大家都是先知，但是主在那裏給了誰一個新的啟示，那一個就是活的
異象──看見隱藏的事	要啟示﹐就需要光。啟示和光是分不開的。
有了屬天的異象，這異象會產生生機生命的構成我們不斷的有看見，這個看見在我們身上是會產生生命的成長的。	啟示是神賜給的﹐而且是神在靈裡賜給我們的啟示的話就是釋放生命的話。神所有的生命都是借著啟示出去的。
屬靈的事都是隱藏的。當那復活之靈的基督把這事向我們啟示，揭開了，我們就看見隱藏的事。這個看見就是異象。	全聖經都是啟示基督所有的啟示，都是啟示基督一切的啟示，都是為著啟示基督
人看見了異象以後，他的存在就和這個異象完全聯起來了	看見而得著了啟示，這個啟示就成為我的規範，這個規範就控制了我這個人
怎麼有異象？神在復活裡向你顯現，你在你屬靈悟性裡得著那個印象，那個印象在你身上就產生出一個果實，這就成為一個屬天的異象。	啟示是從基督身上出來。對於基督有了啟示，對於聖經就也有啟示啟示的光的釋放，是根據於啟示的話生命裏的話，只有啟示才有，什麼地方都沒有
沒有異象，你就完了；無論多好的基督徒，沒有異象就完了	在天上的父指示的。這就是啟示我們只能從啟示裏得著啟示
看見耶穌的所是、耶穌的所作，那是個異象	每一個得著啟示的人，都是神所生的人基督教是屬靈的啟示
彼得的看見、保羅的看見、和約翰的看見，就成了新約中異象的三步，也就是從彼得的看見進展到保羅的看見，然後再進展到約翰的看見。	有兩類的啟示。一類是基本的，一次的。一類是細的，或者說是零碎的；一類是一次的，一類是一次一次的
每一個有異象的人都要過兩個關：一個關就是，我是不是以利亞？一個關就是，我是不是摩西？	一個啟示有一個事奉，一個啟示有一個供應，一個啟示有一個職事。必須有一個啟示，才有一個職事。不是我有一次的啟示就能給我用一輩子用不了
看見異象就是突然之間瞎眼了。一個真正看見異象的人，就什麼都看不見了；即使他仍在作生意，也看不見作生意了。一個愛丈夫的妻子，她也是瞎眼的，她結婚之後，就再也看不見其他的男人了, 而只專注於她的丈夫	一次基本的啟示，叫你能夠陸續的，繼續的在神面前得著啟示。沒有基本的啟示，就沒有許多的啟示。有了基本的啟示，還需要許許多多的啟示。每一次的啟示產生每一次的職事。神有啟示，我們就有職事；神沒有啟示，我們就沒有職事
誰能夠得著更高的異象呢？只有一種人，就是他裡面有一種認識，不再只是神怎麼啟示我，而是我願意好好的愛神	每一次的啟示，只夠供給一次的職事一次的啟示，只夠一次職事的話語之用需要有許多次的啟示才能有許多次的職事。
彼得的異象是藉著啟示而得著的基本異象，使徒保羅的異象是屬天豐盛的異象；這個異象是為著那些愛神、事奉神的人的。彼得的異象叫他成了一個打開福音的門的使徒，保羅的異象叫他傳揚基督那測不透的豐富，產生了教會的建造	在啟示的範圍裏，神如果不出來，你就沒有辦法作話語的執事神話語的職事不是話語的問題，而是啟示的問題。我們不是根據話語來事奉，我們乃是根據啟示來事奉。職事是根據於話語的啟示，話語的啟示是根據於基督的啟示。
異象是一件事，享受異象是一件事，為異象爭戰又是一件事	啟示乃是我們看見在基督裏面的東西每一次的對付都是得啟示的機會。
一個看見異象的人，他的確有一個特點──他是一個勞苦的人。	啟示是新的，啟示能叫舊的東西變成新的。啟示是一個從一個生下來的，而不是獨立的
保羅根據異象能勞苦、能孤單、能貧窮、能忍受宗教意識型態的逼迫、能寬廣的包容主的其他僕人們，能謙和的和各種主的僕人們同工，至終也能在異象中殉道。	啟示不只叫字句的變作活的，啟示不只叫舊的變成新的，啟示不只將客觀的東西變作主觀的東西，啟示也將主觀的東西變作新的東西。
什麼叫異象加上異象？就是：我看到一個異象，我忠心於這原初的異象，就讓主有機會給我看見從這異象之上延伸出來的異象。我看見了，我對我所看見的忠心，我的忠心叫主再給我一個異象；我再向這個異象忠心，這叫主再給我一個異象！	在人沒有得著那一個基本啟示的時候，一切在基督裏的東西在他都是客觀的；那一個基本的啟示一得著的時候，一切客觀的東西在他就都變作主觀的屬靈的東西要培養在啟示裏面所有屬靈的東西一離開啟示就是死的。啟示的光要進到人的靈裏面去，並且啟示的光要翻作人的思想
有異象，你就會勞苦；不僅是熱心，更是勞苦。熱心是聯於情緒，好的熱心是聯於情操；勞苦是聯於生命，好的勞苦是聯於責任。	啟示的光照，乃是在聖靈的管治之下得著的。沒有管治，就沒有啟示。沒有刺，就沒有恩典
一個看見異象的人還要經歷貧窮。貧窮並不是表示窮到無法生活；貧窮是指世上所有的享受都擺在你面前，你卻都無動於衷的意思。	基督的東西需要一直擺在啟示裏；你一把啟示拿走，那一個東西就不活。啟示是藉著膏油來的，並且要看見神所要得著的是什麼，無論是概括的或詳盡的，必須藉著膏油來的啟示
這異象的實化，又是藉著在一處處地方教會生活裡，那些樂意與主一致的使者們得著成就的	只有在啟示裏的一切才是新鮮的，只有在啟示裏的一切才是活的，只有在啟示裏的一切才是充滿生命的，只有在啟示裏的一切才是有能力的。
一個看見異象的人，他有一種能力──非常的孤單	啟示不是教訓啟示是要配上人的思想的。神向我們啟示，我們需要這樣的心思，就是專注於追求基督的心思
今天的困難，就是把道理一代過一代一直的傳，而沒有啟示。今天所有的啟示，乃是從以往的話裏面再得著光。今天的原則是生，是從啟示生啟示，是從光生光，是從話生話。使一切事物保持活潑新鮮並滿有神聖能力的原因全在啟示。

*請參照主恢復中歷年來的信息和註解