極大的奧秘 - 基督與教會

從 新約 看 '保羅的教導 VS 雅各的教導'

雅2:17 信心也是這樣，若沒有行為，就是死的。
雅2:18 有人會說，你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便由我的行為，將我的信心指給你看。
雅2:20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是1無用的麼？
雅2:21 我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是本於行為得稱義麼？
雅2:22 你看，信心是與他的行為同工，而且信心本於行為纔得完全；
羅3:28 因為我們算定了，人得稱義是藉著信，與行律法無關。
羅3:29 難道神只是猶太人的神麼？不也是外邦人的麼？是的，也是外邦人的；
羅3:30 神既是一位，祂就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉著信稱那未受割禮的為義。
羅3:31 這樣，我們藉著信使律法失效麼？絕對不是！反而堅固了律法。

保羅和雅各的教導並不衝突，而是彼此一致又相互補充

保羅的教導

雅各的教導

保羅書信，主要回應猶太教的干擾，聲稱只有奉行割禮並遵守摩西律法才能得救；

雅各書信，主要回應教會內的思潮，聲稱只要理智上認同即可不必有生活的改變

側重罪人的重生得救

側重信者的生命改變

保羅側重罪人的重生得救，強調如何才能夠成為一名基督徒

雅各側重信者的生命改變，強調如何才能活得像一個基督徒

得救不是靠著行為乃是靠著信心

得救不是靠著沒有行為死的信心

保羅認定人得救不是靠著行為乃是靠著信心，但得救的信心必然伴隨好的行為

雅各認定人得救不是靠著沒有行為死的信心，死的信心不過是空洞虛誇的言詞

強調信心的目的

強調信心的結果

保羅強調信心的目的，即帶來罪人的救恩

雅各強調信心的結果，即罪人生命的改變

保羅所說的行為是指猶太教律法主義的教條，遵守教條才能得救

雅各所說的行為是指活的信心所產生的行動，是得救的必然結果

強調信心但也講行為

強調行為但也講信心

保羅強調信心但也講行為，保羅書信的慣常格式都是前面講教義，後面講實踐。比如羅馬書一至八章是教義真理，十二章以後是實踐應用，中間九至十一章是有關以色列的插段。以弗所書很對稱地分為兩半，前三章講教義，後三章講實踐。

雅各強調行為但也講信心。“可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說，亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。”（雅2:22-23）

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