極大的奧秘 - 基督與教會

從 馬太福音 十一 章 28,29節 看 '基督徒的兩個安息'

11:28 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。
11:29 我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息；

基督徒的兩個安息

得救的安息 - 和神和好的安息

得勝的安息- 內裡的安息

二十八節裡的安息，是說，『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。』這個安息，是得救的安息。二十九節，是得勝的安息。第一個安息，是和神和好的安息；第二個安息，是我們內裡的安息；第一個是我們得救的安息，第二個是我們世上的安息。
第一個安息，是罪人所當得的。一個罪人，若沒有蒙神悅納，就沒有安息。一個信徒，是已得赦罪的，所以有安息；他現在可以安息，因他得救的問題解決了，他稱義，得永生等問題也解決了。

安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得着釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。
這二十九節的『安息』，是一特別的『安息』。在原文裡，這『心』字是與心理學的心理同義，所以這裡是講到心理裡面的安息。聖經裡面也有同樣的字，是在詩篇四十二篇五節，那裡是說，『我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？』這個心，是會叫人覺得憂悶煩躁的，這就是我們平常所說的『魂』。我們的主所給我們的安息，是魂的安息，叫我們在世上，在我們的生活中，沒有憂愁，沒有煩躁。

『你們勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來…得安息。』你是勞苦的，你是背重擔的。多少的人，覺得罪是快樂甘甜的，但是沒有一個人不覺得他是辛勞的；多少的人，對於罪不感覺痛苦，但是，人總感覺他的經歷是很痛苦的。所以，不管是百萬的財主，不管是政界裡地位高的人，不管是學問出名的人，不管是學生，不管是作生意的，不管是平民、苦力、乞丐之類，他們沒有一個自己是滿意的。

主接著就把祂自己魂裡得安息的理由告訴我們。馬太十一章二十九節說，『我心裡柔和謙卑。』第一個理由是柔和，第二個理由是謙卑。什麼叫作『柔和』呢？柔和就是溫柔，沒有硬的。主沒有什麼叫你覺得是在那裡刺你的；祂是完全嫩的，是最容易對付的，是不會抵擋的、不會攔阻人的，是不會保守自己、不會拒絕人的，是像水那樣的軟，被打了仍是如此的。這就是主在世上所表顯的生活。

今天神得了一個罪人。主耶穌叫我們不作工來得安息，因為主已經死了，為著擔當我們的罪；祂也已經復活了，為叫我們在神面前得著新地位。所以，我們不必作，不過是到祂那裡得安息。這就是福音！主在此說，你們不必作什麼，只要來得安息。祂所要給我們的，是安息。祂不是叫我們去苦苦行善。主耶穌是呼召人來得安息，不是呼召人來作工。聖經說，主耶穌已作成了一切的工作，無論是得永生的工作，是贖罪的工作，是你在神面前受審判的工作，是你稱義的工作，凡是關乎光明的、永生的、稱義等等的工作，主耶穌都作成了，所以只要請你來得安息。

柔和，或，溫柔，意即不抵抗任何反對；謙卑，意即不重看自己；在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。
有許多人，待人頂溫柔，心裡卻不謙卑。他外面是謙卑的，心裡卻不謙卑。謙卑的『卑』是有下賤、卑賤之意。主的存心方面是卑賤的，主以為這是祂應當得著這種待遇的。主不盼望得著更好的，只盼望得著這種待遇。主在大城中傳道，人家反對祂，祂好好的『從他們中間出來』。（參路四30。）祂不只溫柔，並且是謙卑的。

多少人的生活，和他們在世界上的各方面，是擔重擔的，是勞苦的，連他們對於得救的問題，也脫不開這觀念。今天有一個呼召是說，『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。』因為救贖已經成功了，罪，主已經擔當了。你可以來，無論是誰，都可以到主面前來得安息。沒有一個罪人可以靠著自己得安息，你若到主面前來，你就可以得安息。

主在世上的態度，是溫柔謙卑的。我們若要得安息，就有兩件當作的事：第一，是『負我的軛』；第二，是『學我的樣式』。負主的軛、跟主學，就叫我們的魂得安息；這是裏面的安息，不是任何僅僅在本質上是外面的事物。我們照着主的榜樣跟祂學，不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命─弗四20~21，彼前二21

*請參照  十二籃（第八輯）兩個安息
*請參照  2020年  三月國際長老及負責弟兄訓練   神的旨意   第七篇 負主的軛（父的旨意）且跟祂學，好使我們魂裏得安息
*請參照  2023年  冬季訓練   總題：經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好    第六篇 基督作我們安息日的安息，由迦南美地所豫表