基督是人子 vs. 基督是神
徒7:55-56「司提反滿有聖靈,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊...看那,我看見諸天開了,人子站在神的右邊」
約1:1,14「太初有話...話就是神...話成了肉體」
西2:9「神本性一切的豐盛,都有形有體地居住在基督裏面」
方面 |
基督是人子 |
基督是神 |
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意義 |
強調基督具有完全的人性,即使在升天後仍保有人的性情;司提反的異象證明基督在天上仍然是人子,反駁了"基督復活後脫去人性"的錯誤教導 |
強調基督具有完全的神性,擁有神聖的位格與本質;約壹一7提到"神兒子耶穌的血",徒20:28講到"神自己的血",確認耶穌就是神 |
職任 |
作為人子,祂能體恤人的軟弱;在逼迫中站立(而非坐下),以積極姿態關心受苦的信徒;作為天上的大祭司為信徒代求 |
作為神,祂能用自己的血買贖召會;具有赦罪、審判的神聖權柄;能以神的身分寶愛並親自買贖召會 |
目的 |
安慰、鼓勵並加強為主受苦的人;以站立姿態顯明祂對受逼迫之人的關切;讓受苦者看到天開了,神的榮耀與他們同在 |
用神自己的寶血彰顯召會在神眼中的珍貴價值;顯明神對召會的愛;使人明白神如何親自買贖召會 |
狀態和姿態 |
站在神的右邊(徒7:55-56)——站是為工作,特別針對地上肢體受苦的需要,表達主對受逼迫之人的特別關切 |
通常坐在神的右邊(太26:64,來1:3、13)——坐是為安息,表達祂已完成救贖工作,得著權柄 |
在十字架上的情形 |
作為人子,在十字架上被釘死;經歷神在經綸一面的棄絕(太27:46);承擔人類罪惡的審判 |
在素質一面,神仍在基督裡面;雖在經綸上被神棄絕,但神的素質仍留在祂裡面;因此流出的是神人的血 |
與聖靈 的關係 |
從聖靈成孕,具有神聖所是的內在素質;司提反"滿有聖靈"時,能看見天開了,並看見人子基督 |
有聖靈作神聖所是的內在素質;在十字架上,雖經綸之靈暫時離開,但神素質仍在祂裡面 |
對信徒 的意義 |
信徒在受苦時可仰望天上的人子基督,得著安慰與鼓勵;明白祂以人性體恤我們,以人子身分為我們站立 |
信徒可明白召會的寶貴價值——值得神用自己的血買贖;召會的監督(長老)蒙召與神一樣寶愛召會 |
相互關係 |
基督在升天後仍保有完全的人性與神性,兩者不相衝突;祂是永遠的神人,同時具有兩種性情但為一個位格 |
基督作為神人在十字架上受死;祂所流的血不僅是人耶穌的血,也是神人的血;神性與人性的結合使救贖有無限價值 |
相關經文 |
太26:64「後來你們要看見人子,坐在那權能者的右邊」 來4:15「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有罪」 |
徒20:28「聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的」 約壹1:7「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」 |
總結與應用:
基督既是完全的人子,又是完全的神,這一奧秘在基督徒的信仰和實際經歷中具有深遠意義:
- 1. 在苦難中的安慰:當信徒面對逼迫和苦難時,可以像司提反一樣,仰望天上的人子基督,知道祂站立關注我們,而非漠不關心地坐著。
- 2. 救贖的無限價值:基督之所以能完成救贖,正是因為祂既是神又是人。作為人,祂能代表人類;作為神,祂的犧牲具有無限價值。
- 3. 對召會的牧養:教會領袖(監督/長老)當效法神對召會的寶愛,牧養那用神自己寶血所買來的群羊。
- 4. 拒絕錯誤教導:司提反的異象證明基督在升天後仍保有人性,這駁斥了"基督在復活中脫去人性"的錯誤教導。
- 5. 永遠的救主:基督不僅在地上道成肉身時是神人,祂在天上仍然是神人,這保證了祂能永遠作我們完美的中保和大祭司。
基督既是神又是人子的雙重身分,不是矛盾,而是救恩計劃中神聖的奧秘,使祂能成為完美的救主,既能接近人又能拯救人。
*請參照 2025年 四月 國際長老及負責弟兄訓練 總題:同心合意以及使徒行傳極重要的方面 第四篇 復活、升天、包羅萬有的基督