從聖經中看 '相調' (神與人調和)－極大的奧秘

從聖經中看 '相調' (神與人調和)

論題	分題	說明
調和的定旨	定旨	神的定旨乃是要將祂自己與我們調和，使祂成為我們的生命、性情和內容，而我們成為祂團體的彰顯。
相調的目的	目的	神所以創造萬有和人類，所以藉着各種環境帶領我們，一直在我們身上花工夫，用各樣的方法，在我們身上作工，惟一的目的，就是祂要調到我們裏面，成為我們的內容，作我們的生命和性情。這目的相當奧秘。要認識相調的目的，我們就需要來看神永遠的經綸。在這經綸，就是在這計劃、安排裡，神定意要產生生機的身體，作祂在生命裡的生機體，使祂得著擴增和彰顯。要完成這事，神自己必須成為人，好叫人成為神。祂是以聯結與調和的方式成就這事。至終，神和人的確聯結在一起，調和在一起。
調和的過程	過程	神永遠的定旨是要將祂自己作到我們裏面，使祂與我們徹底的調和，並藉着我們得着彰顯。當神生在我們裏面，祂就開始這調和的過程。神乃是生在我們的靈裏，而靈是我們全人的最中心。然後祂渴望從我們的靈擴展出去，變化魂的各部分，最終叫我們物質的身體改變形狀。藉着這個過程，我們全人就要被神自己的素質浸透、滲透。這是真正的聖別，真正的成聖，就是與神完全調和。
舊約會幕調和的豫表	會幕豫表	會幕的聖所和至聖所裏，所有的木板和木製品都要用金包裹。而在聖殿中的一切，也都用金包裹，連地板也是這樣。木表徵人性，而金表徵神性。我們知道，神的性情是聖。成爲聖別不僅是被分別，也是分別出來而被神包裹。新耶路撒冷稱爲聖城，全城都是純金的，乃是完全與神的性情調和。與神調和，意思就是在神裏面，就像會幕中的木板是用金包裹，是在金裏面。我們必須被神包裹，使我們能在神裏面。
神人調和模型主耶穌基督	神人模型	主耶穌基督是神與人的調和祂成為肉體時，將神帶進人裡面；祂復活時，將神所創造、墮落、又蒙救贖的人帶進神裡面，藉此拔高了蒙救贖的人。祂也在復活裡將祂的人性帶進神性裡。
調和的擴大召會基督的身體	擴大	基督的身體乃是基督的擴大, 是那神與人調和者的擴大召會就是基督這位神人的擴大, 祂是神與人的調和召會是神調在人裏, 人調在神裏這原則的擴大；這擴大的結果產生基督的身體在福音書裏, 神與人的調和產生元首；在使徒行傳裏，神與人調和的擴大產生基督的身體
相調的需要眾地方召會相調	需要	在經過過程的三一神、是靈的基督、和終極完成的靈裡，盡可能的將眾地方召會調在一起，成為一個。主寫給在亞西亞的七個召會一封書信，由祂分別寫給每個召會的七封書信所組成，藉此將這七個召會調在一起--啟一～三。使徒給在歌羅西和老底嘉的二召會各自寫一封書信，並要他們交互念那兩封書信，藉此將這兩個召會調在一起--西四16。
神經綸之相調的豫表	神經綸豫表	林前十章十七節保羅說，『因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』林前十二章二十四節，保羅寫著：『但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。』本節說得很清楚，神把所有的信徒調和在一起。利未記二章四節的素祭，是由細面調油所作的餅組成的。面的每一部分都是用油混合或調和的。那就是相調。
聖經中相調的思想	聖經思想	召會乃是由細面所作成的餅。細面來自麥粒，而麥粒來自那一粒麥子，就是基督。約翰十二章二十四節說，基督是一粒麥子，落在地裡死了，在復活里長起來，產生許多子粒，就是我們，祂的信徒。我們是許多子粒，被磨成細面，好作成召會這餅。在這裡我們能看見聖經中相調的思想。
相調的意義	意義	我們相調的意義，乃是基督身體的實際。這個實際不是別的，乃是一班蒙神救贖，被神作成神，作成神人的人。他們過一種生活，不是憑著自己，而是憑著他們裡面那另一個生命。這另一個生命乃是三一神，經過了過程並得著終極的完成，進到他們裡面，以他們為祂的住處，祂的居所。
調和的生活	生活	約翰十四章二十節說，『到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。』這三個『在裡面』，指明一個有力的事實，是極其榮耀的。永遠的神在創造並經過必需的過程之後，至終成為實際的靈。祂是這樣一位靈，活在我們裡面，使我們得以與祂同活。所以這種生活，乃是一種相調。這三個『在裡面』--我在我父裡面，你們在我裡面，以及我在你們裡面-- 不僅指明一種共同的生活，也指明一種相調。
調和的建造	建造	主住在我們裡面，是要將祂自己建造到我們的所是裡，將我們建造到祂的所是裡。祂把在基督的復活裡蒙救贖、被拔高的人建造到神性裡。基督把這樣的人建造到祂自己裡面。在約翰十五章主說，『你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。』（4。）這含示建造。我們若住在基督裡，我們就把自己建造到基督裡，或者我可以說，我們被建造到基督裡。當基督住在我們裡面時，祂就把祂自己建造到我們裡面。至終，這是相互的居住，並相互的建造。
相調的榜樣保羅	榜樣	保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』但保羅繼續說，『並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的。』（加二20。）保羅憑基督的信而活，就是憑基督而活。基督活在他裡面，他憑基督而活。他之所以如此，是憑著耶穌基督之靈（不是神的靈）全備的供應；耶穌基督乃是成為肉體、經過人性生活、死在十字架上、並且復活的一位，這樣一位今天乃是全備的靈。保羅乃是憑這全備的靈，帶著祂全備的供應，而活基督並顯大基督。（腓一19～21上。）他也說他追求基督，渴望藉著認識基督復活的大能而模成祂的死。（三10。）
相調的終極完成	終極完成	啟示錄四章告訴我們，神顯出來好像碧玉。（3。）然後在啟示錄二十一章，整座新耶路撒冷顯出來好像碧玉。（11。）因此，蒙神救贖的人在生命、性情和樣子上，但不是在神格上，完全成為神。新耶路撒冷乃是被變化、得榮耀、並與經過過程、終極完成之三一神調和的神人。聖城將是一個調和，作神的擴增和彰顯，直到永遠。我們要享受並有分於這神聖的調和，直到永遠。

* 請參照 2015 年春季長老及負責弟兄訓練 - 為着神的建造之祭司職分的恢復第二篇祭司的意義 * 請參照晨興聖言第九週 • 綱目建造召會作基督的身體（三）藉着生命的長大與神人的調和而有生機的建造，以及主需要得勝者顧到身體並建造身體 * 請參照 2018 年感恩節特會基督身體的實際第三篇藉着活在生機的聯結裏以及調和的靈裏，並藉着模成基督的死，而在基督身體的實際裏 * 請參照關於相調的實行 * 請參照召會的異象與建造 * 請參照 2020年秋季國際長老及負責弟兄訓練 - 基督徒生活、召會生活、這世代的終結以及主的來臨第六篇進入基督身體之實際的內在意義—神經綸中的最高峯以及聖經拔尖的啓示