極大的奧秘 - 基督與教會

以色列歷史

以色列故土是猶太人的發祥地。這片土地譜寫了以色列悠久歷史中的重要部分，最初1,000年的歷史記載在《聖經》中。猶太人的文化、宗教和民族特性在此地形成。即使大多數人被迫流亡在外，其自然風采歷經多少世紀後依然在那裡得以保存。在流落他鄉的漫長歲月中，猶太人從未割斷也未忘記同這片土地的聯繫。 1948年以色列國建立，猶太人2,000年前失去的獨立從此得到恢復。

公元前  17-6世紀—《聖經》時代

​17世紀       亞伯拉罕、以撒、雅各——猶太民族的祖先和信奉一神教的先輩定居

從 聖經 看 '神使用的平常器物 VS 神使用的器皿'

神常常使用簡單的、平平常常的器物，以成就祂頒佈給這個世界的任務。重要的是要將這些器物奉獻給祂使用。你有甚麼可供神使用呢？無論甚麼事物，一切器具，皆可能成為祂的“器皿”，當然也包括人。

神使用的器物

經文

聖經各卷成書年份表

公元前成書的《希伯來語經卷》

卷名

執筆者

希伯來民族史

(一)族長時期

　　亞伯拉罕離開吾珥(Ur)西遷約西元前18～17世紀。

　　以撒生以掃、雅各。

以色列歷史年表:

西元前

歷史

BC1700

從 聖經 看 ' 撒但的稱號（頭銜）VS 撒但的名字'

 撒但的稱號

經節

鬼王

從 聖經 看 '天使的工作'

 總體

經節

天使被造是作僕役的工作；他們為神報信、服事神和神的子民。

從 '早期 四次教會大公會'   看 '基督的神性與人性'

會議

誤端

決議

基督應驗舊約預言的一些選例

基督

舊約的預言

新約的應驗

聖經的歷史分期

歷史分期

年代

重要事件

從 與神共享的工作 看 '基督是誰'

只有神才能作的工作

指著神說的

指著基督說的

從主基督的名字看他的神性

有關名字／自承

指著神說的經文

指著主耶穌說的經文

各種時代論 (Dispensationalism) 比較表

「時代論」之名，來自其將聖經歷史理解成一系列相連"時代"的觀念。其中「時代」的數量通常是三、四、七或八。「三時代」和「四時代」的方案通常被稱為是minimalist，他們認為聖經歷史中的重大突破是普遍的。「七時代」和「八時代」的方案通常和《聖經》中某些應許的宣告與成就有關。

時代論

種類

從 聖經 看 '神的國就是神的家'

出5:1 後來摩西、亞倫去對法老說，耶和華以色列的神這樣說，讓我的百姓去，他們好在曠野向我守節。
羅4:12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且照我們祖宗亞伯拉罕，未受割禮時之信的腳蹤而行的人。
民11:12 這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說，把他們抱在懷裏，如養育之父抱喫奶的孩子，直抱到你起誓要賜給他們祖宗的地去。

從 聖經 看 '神的器皿, 神的容器'

徒9:15 主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；
林後4:7 但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；
提後2:20 但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；

從 聖經 看 '聖徒成爲得榮耀的器皿' 之歷程

羅6:4 所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。
羅7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裡服事，不在字句的舊樣裡。

榮耀歷程

從 聖經 看 '聖徒如何成爲得尊貴的器皿'

羅9:21 窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裡，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？
林後4:7 但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；
提後2:20 但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；

從 聖經 看 '基督徒裏面的生命之律'

生命之律

晨興綱目

經文

這是 '我骨中的骨，肉中的肉' (創 2 : 23)

創2:22    耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。
創2:23    那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這爲女人，因爲這是從男人身上取出來的。
創2:24    因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成爲一體。

神與人愛的羅曼史 (亞當與夏娃/基督與召會)

神與人

愛的羅曼史

說明