極大的奧秘 - 基督與教會

從 聖經 看 '神救恩完整的二面 VS 神新人創造的二面'

結36:25  我必用清水灑在你們身上, 你們就潔淨了;我要潔淨你們, 使你們脫離一切的污穢, 脫離一切的偶像。
亞13:1    那日，必有一泉源爲大衞家和耶路撒冷的居民開啓，洗除罪與污穢。
結36:26   我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

無虧的良心 VS 清潔的良心

徒23:1  保羅定睛看着議會，說，諸位，弟兄們，我在神面前行事爲人都是憑着無虧的良心，直到今日。
徒24:16 我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。
提前3:9 用清潔的良心持守信仰的奧祕。

從 新約 看 信徒該如何 '打那美好的仗'

提後4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；
提後4:8 從此以後，有公義的冠冕爲我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。
提後4:10 因爲底馬愛了現今的世代，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去。

從 巴比倫的原則  看 '混雜的意涵'

啟17:1 拿著七碗的七位天使中，有一位來同我說話，說，你來，我要將坐在眾水之上的大妓女所要受的刑罰，指給你看。
啟17:2 地上的君王向來與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。
啟17:3 我在靈裡，天使帶我到曠野去；我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸滿了褻瀆的名號，有七頭十角。

從 聖經 看 '主耶穌引用或成就彌迦書裏的哪些經文或應許？'

《彌迦書》的內容表面上是指著公元前八至七世紀的神子民而言，但其實經文隱含著神的計劃和有關彌賽亞的影兒，筆者嘗試用下表列出一些主耶書亞對《彌迦書》經文的引用或成就：

神的工作

彌迦書經文

西番雅書 VS 新約聖經

《西番雅書》雖然以耶和華從審判中帶來徹底的改變和拯救作結，但經文並沒有提到祂會呼召、膏立或差遣某位領袖或使者，或出現與彌賽亞有關的字眼例如「大衛子孫、耶西的根」，因此我們難以指出這書有直接跟彌賽亞（君王、先知或祭司等身分的上帝僕人）或彌賽亞應許有關的痕跡。另一方面，《新約聖經》也沒有明顯地解釋或引用《西番雅書》的經文，當中只有幾段經文可以隱約看見一些在《西番雅書》裏出現過的片語或用詞（見下表）[3]：

《西番雅書》

《新約聖經》

從 聖經 看 '主耶穌如何成就瑪拉基書指向彌賽亞的描述'

除了藉著有關以利亞的預言去證明主耶穌就是彌賽亞之外，主耶穌亦成就了《瑪拉基書》當中一些指向彌賽亞的描述：

論題

《瑪拉基書》

從 '新約中有恩賜的人成全聖徒,爲建造基督的身體' 看 '舊約中重建聖城,聖殿的關鍵領頭人'

拉5:1 那時，申言者哈該和易多的孫子撒迦利亞，在臨到他們之以色列神的名裏，向猶大和耶路撒冷的猶大人申言。
拉5:2 於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來，動手建造在耶路撒冷神的殿，有神的申言者與他們同在，幫助他們。
尼8:9   省長尼希米和作祭司的經學家以斯拉，並幫助百姓明白的利未人，對眾民說，今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。這是因爲眾民聽見律法書上的話都哭了。

從 詩篇 看 '主耶穌救贖的工作和身分'

門徒和其他人用《詩篇》來解釋主耶書亞的救贖工作和身分。
主要按照《福音書》（馬太和約翰為主）、《使徒行傳》和《希伯來書》等較多引用《詩篇》經文的書卷來作例子：

《詩篇》

從 聖經 看 '主耶穌對詩篇的教導和引用'

主耶穌又曾說：「這就是我從前和你們同在時所告訴你們的話：摩西的律法、先知的書，和《詩篇》上所記一切指著我的話都必須應驗。」（路24:44）下表是一些具體有關他對《詩篇》的教導和引用：

《詩篇》

《新約聖經》

從 箴言 看 '智慧女子 VS 主耶穌'

《箴言》將神的智慧擬人化為智慧女子，使神的智慧在地上活現出來，與人互動，指引世人選擇生命的道路。而從《新約聖經》可見，耶穌就是上帝的智慧，他道成肉身，住在世人中間，為的也是要世人可以因信他而得生命。（約1:14、3:16、14:6）除此之外，在箴1-9章對智慧女子的描述當中，也有不少與耶穌的平行之處：

論題

智慧女子（1-9章）

聖經中 '真理的兩面'

聖經中確實有主觀點，這個主觀點一再告訴我們，神不光是高高在上的神，祂今天就在我們裡頭，作我們的生命之氣，作我們的活水，作我們的食物營養。祂不願僅僅高大，祂願進到我們裡面，給我們享受。我們越享受祂，祂就越喜樂。祂在我們裡面，和我們成為一靈；我們有祂的生命，有祂的性情，有祂的素質。我們的生命、性情、素質和祂完全是一個。這不是我們將自己進化成神，乃是祂的救恩把祂自己作到我們裡頭來，也把我們放在祂的裡頭，叫我們和祂成為一靈。這是聖經中主觀的真理和經歷。

客觀的一面

主觀的一面

從 箴言 看 '才德婦人 VS 智慧女子'

在《箴言》的起首描述了兩名女子（智慧和愚昧），而到了書卷的結束部分則詳細地描寫了一名女子，她被稱為才德的婦人。從以上列表的對照平行，才德的婦人不止是一位賢德的妻子和模範女性的榜樣，她更擁有智慧女子的特質，並把智慧活現在生活的各個範疇。而在全書的結束部分，亦再一次強調「敬畏耶和華」這個主題（31:30）。

才德婦人（箴31:10-31）

智慧女子（箴1-9章）