極大的奧秘 - 基督與教會 - 主的恢復在臺灣

從 兩種以撒 看 '基督徒得著並享受一切神屬靈的福份之根基(起始原點)'

創22:1 這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。
創22:2 神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
創22:3 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。

從 兩種以撒 看 '亞伯拉罕所信的神'

創22:1 這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。
創22:2 神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
創22:3 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。

以撒 VS 以實瑪利

加4:22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是出於使女，一個是出於自主的婦人。
加4:23 然而那出於使女的，是按著肉體生的；那出於自主婦人的，是藉著應許生的。
加4:24 這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。

從 '信心之父 - 亞伯拉罕一生的經歷' 看 '信心之子 - 基督徒一生的經歷'

羅4:3 原來經上說甚麼？說，“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”
羅4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮時那信之義的印記，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
羅4:12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且照我們祖宗亞伯拉罕，未受割禮時之信的腳蹤而行的人。

路加十五章的 '大兒子與小兒子' VS 羅馬六章的 '與基督的聯合'

主題

羅馬書六章
看見與基督

從 聖經 看 '因信稱義的結果' (羅馬書五章 1 ～11節)

5:1 所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。
5:2 我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。
5:3 不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，

與基督聯合的豫表和實際 (羅馬書六章 3~11節)

豫表和實際

與基督聯合

經文

亞當 (頭一個人) VS 基督 (第二個人) (羅馬書五章 8 ～19節)

林前15:45 經上也是這樣記着：『首先的人亞當成了活的魂；』末後的亞當成了賜生命的靈。
林前15:47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。

亞當（舊造）舊人

從 羅馬書五, 六章 看 '亞當和基督二人如何帶進了四件作王的事物'

5:21 使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。
6:12 所以不要讓罪在你們必死的身體裡作王，使你們順從身體的私慾，
5:12 這就如罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。

從 羅馬書五章 看   '得神稱義的結果' - 六件美妙的事物和三個美妙的身位

5:1 所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。
5:2 我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。
5:5 盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡。

從 聖經 看 '神的義已經顯示出來'

出 12:13 這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去；我擊打埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上毀滅你們。
利 4:25 祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把其餘的血倒在燔祭壇的基部。
約1:29 次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！

從 聖經 看 '神的子民得稱義的根基 - 基督的救贖'

出25:21 要將遮罪蓋安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的見證版放在櫃裏。
出25:22 我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。
利25:9 當年七月初十日，你要大發角聲；這是遮罪日，要在遍地發出角聲。

從 新約 看 '何謂神的義'

羅3:21 但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和申言者為證，
羅3:22 就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。
腓3:9 並且給人看出我是在祂裡面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，

從 羅馬書一章17節 看 '整卷羅馬書簡要的精粹'

1:16 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是希利尼人。
1:17 因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：“義人必本於信得生並活著。”
5:18 如此說來，藉著一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，藉著一次的義行，眾人也都被稱義得生命了。

從 羅馬書 看 '一位神稱義兩班人'

 3:29 難道神只是猶太人的神麼？不也是外邦人的麼？是的，也是外邦人的；
3:30 神既是一位，祂就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉著信稱那未受割禮的為義。

神乃是一位。祂是猶太人和外邦人的神。（三29）

'舊約裏的遮罪' 豫表 '新約裏的平息'

羅3:24   但因神的恩典，藉着在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。
羅3:25   神擺出基督耶穌作平息處，是憑着祂的血，藉着人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；
來2:17   所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，爲要在關於神的事上，成爲憐憫、忠信的大祭司，好爲百姓的罪成就平息。

從 羅馬書 看 '約束邪惡與罪惡的路'

1:17 因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：“義人必本於信得生並活著。”
1:18 原來神的忿怒，從天上顯示在那些以不義抑制真理之人一切的不虔不義上。
1:19 因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裡面，因為神已經給他們顯明瞭。

從 聖經 看 '亞伯拉罕─稱義的表樣,模型,榜樣'

徒7:3 對他說，“你要從你本地和你親族中出來，往我所要指示你的地去。”
羅4:16 所以人得為後嗣是本於信，為要照著恩，使應許定然歸給一切後裔，不但歸給那本於律法的，也歸給那本於亞伯拉罕之信的。
羅4:17 亞伯拉罕在他所信那叫死人復活，又稱無為有的神面前，是我們眾人的父，如經上所記：“我已經立你作多國的父。”

認識宗教虛空的本質 (羅馬書二章 17 ～29節)

外有名稱 內無實際
外有知識 內無真理
外有聖經 內無聖靈

神的顯明和任憑 VS人的拒絕 (羅馬書 第一章 17~28)

神顯明

對象

經文